بقلم : الخير شوار ... 22.05.2009

ثمة خيط رفيع يمتد عبر الزمن، يربط بين حمّام عالم الفيزياء القديم أرخميدس، وتفاحة نيوتن (الحقيقة)، وتفاحة تسيف جوبس الافتراضية، وحتى مطرقة الخليل بن أحمد التي كانت قبل ذلك. وتفاحة نيوتن تحيل على درس الفيزياء، الذي كان يمر طويلا ثقيلا، والمعلم يطنب في شرح قوانين نيوتن الخاصة بالميكانيكا والجاذبية. كنا نتكلم عن ذلك العالم (إسحاق نيوتن)، وعن أشهر تفاحة في التاريخ، التي ارتبطت به، بعد تفاحة آدم التي أنزلته الأرض، وتفاحة تسيف جوبس الافتراضية التي أصبحت شعارا لشركة «آبل» لأجهزة الكومبيوتر، تلك التفاحة التي سقطت على رأس إسحاق (لم تقل لنا كتب التاريخ في أي موضع من الرأس سقطت عليه، وهل كان حجمها كبيرا حيث تسبب له بعض الدوار)، ونبهته إلى قانون الجاذبية الذي كان مختبئا في جهة من رأسه، وأحدث ثورة في تاريخ العلم مازالت تداعياتها متواصلة إلى اليوم. كنا نقول بشيء من البراءة، وبكثير من خبث الطفولة: «ماذا لو أن إسحاق نيوتن هذا، وعوض أن «يتفلسف علينا»، أكل التفاحة (وكفى الله المؤمنين شر القتال؟( .
وبعيدا عن حادثة التفاحة، قيل أن نيوتن سئل: كيف اكتشفت قانون الجاذبية؟، فقال: بالتفكير الدائم فيه. وقد حدث للكثير من العلماء والفنانين ما حدث لنيوتن، وأرخميدس صاحب قانون الدفع في الأحواض، كان قد خرج عاريا من الحمّام دون أن ينتبه لحالته تلك، وهو يصيح وقد اكتشف قانون «دافعة أرخميدس» قائلا: «يوريكا.. يوريكا» (وجدتها.. وجدتها). وهذا العالم اللغوي الشهير الخليل بن أحمد الفراهيدي، كان يسير في أحد الشوارع وهو يردد في سره بيتا من الشعر، ويمر بالقرب من محل للحدادة، وإذا بوقع المطرقة على السندان متناغما مع وقع بيت الشعر يوحي إليه بأوزان الشعر التي كان الشعراء بآذانهم الموسيقية يطبقونها دون معرفتهم بها، وهي القوانين التي يفصّلها بعد ذلك تحت تسمية «علم العروض». وهذا أمبرتو إيكو، المفكر الإيطالي الذي تخصص في الفن وعلاقته بالمتلقي، وعرف بكتبه في هذا المجال، وجد نفسه في نهاية العقد الخامس من عمره مدفوعا إلى كتابة الرواية، لأول مرة في حياته دون المرور على تجارب سابقة في السرد المفتوح أو القصة القصيرة، فأبدع «اسم الوردة» و«جزيرة اليوم السابق» وغيرها من الروايات، وقال في أحد حواراته: «بعد أن عمّقت النظر في الكتابة الروائية، بالبواعث على السرد وبالشخصيات الروائية، أصبحت أرغب في القص».
الإبداع عموما، وليد حياة داخلية عميقة، وهو نتاج تفاعلات دفينة مستمرة في النفس الإنسانية، وما ساعة «قطف الثمرة» التي نعرفها في سيّر الفنانين والعلماء والمكتشفين إلا من قبيل «القشة التي تقصم ظهر البعير» أو «القطرة التي تفيض الكأس» مثلما تقول أمثالنا.